По Правилам этого форума размер темы не должен превышать 10-ти страниц. А это значит, что пришло время закрывать обсуждение, подводить черту.
Эксгумация или перенос мощей святой Елизаветы в июле 2009-го года, а вернее некотороые обстоятельства (см. начало) этого события еще раз дали повод задуматься о том, что есть действительное, а что есть мнимое почитание
мощей, как это принято говорить в церкви, или
останков усопших, как это принято говорить в миру?
По ходу обсуждения были затронуты некоторые другие вопросы. Они могут быть рассмотрены в отдельных, самостоятельных обсуждениях, если к тому будет интерес. Здесь же пора подвести итоги.
Эдуард
предложил следующее резюме:
Предлагаю компромиссное резюме - Поклонение мощам и прочее-подобное попускается по немощи - и нечего апологетические теории выдумывать! Спасает Бог! Дух Святой - Бог и дышет Он где хочет! На горе сей © в храме.. где помолился - там и Он! Кому то для молитвы необходимо нечто осязаемое (по немощи), ну что же делать.. Как Павел сказал - коли так, то во-век не буду есть мяса (хотя ядение оного, или неядение - не имеет ни какого значения!).Как знать, может быть это резюме как раз и верно в смысле
поклонения, но, по-моему, не факт еще, что оно верно и в в смысле
почитания.
Да, поклонение останкам имеет место быть.И оно не понятно многим не только вне церкви, но и
части внутри нее.
Внятного учения о поклонении официальные учебники предложить сегодня не могут.
Официальная позиция также не может ни признать
поклонения, т.к. вошла бы в противоречие с собственным вероучением, ни отвергнуть его, т.к. вошла бы в противоречие с собственной практикой.
Официальная позиция также не может и отказаться от него, и потому, что вопреки ее же учению
поклонение мощам достаточно широко распостранено в важных для самосознания церкви социальных слоях, например - в части монашества и части академической среды; не может отказаться и потому, что на поклонении строится масса строится масса спекуляций и других не чуждых любому человеческому обществу злоупотреблений.
Почитание.Почитание же легче объяснить всякому и в церкви и вне ее. Оно не вызывает ни такого сильного недоумения, ни такого резкого отвержения. Оно вполне согласно, как с обычной практикой почти любой культуры, так и с официальной позицией самой церкви. Почитание принимается почти всеми в церковной среде и многими вне ее, на нем труднее делать деньги, друднее "искать чуда" (знамения), труднее злоупотреблять. Оно тише, ниже, ближе к вере христианской, к вере человеческой.
Выводы:Исходя из изложенного, можно сказать, что традиция поклонения оправдывает всякое "выламывание", даже и в присутсвии любящих или близких - божество важнее, чем люди. Традиция же почитания, хотя и лобызает косточки подвижников, но и о зде стоящих чтит, и потому излишние стук и скрежет не приветсвует. Как и написано о них в одной давней Книге.
Молитвами Елизаветы Федоровны и иже с нею, помоги нам всем, как и тем крутителям тоже.
Тема закрыта, как достигшая предельного размера в 10 страниц. Да и вопрос, кажется решен. Незачем поклонение с почитанием путать.UPDПосле небольшой зачистки и выделения некоторых веток в самостоятельные обсуждения тема "похудела" на целую страницу. В связи с эти открываю ненадолго: вдруг кто пожелает добавить еще что-то важное.
